具相圓滿清淨心息法界中，
無相圓滿現見勝義大光明。
身語意之殊勝法子與繼嗣，
至誠頂禮蔣揚確吉尼瑪尊。

第一章

第五代法王，佛子蔣陽確吉尼瑪仁波切於1950年藏曆木兔年，伴隨著種種吉祥徵兆降生。其父是著名的大圓滿傳承導師阿宗珠巴土登貝瑪逞列，母親阿協卓瑪來自嶺喀西巴百戶 家（格薩爾家族的後裔）。蔣揚欽哲曲吉洛珠、甲色久美多傑等許多尊貴的善知識認證他為噶陀貢寧的轉世，並賜法名為蔣揚確吉尼瑪。孩童時期的仁波切，心中便充滿了無偽的出離心、慈悲心、菩提心。因此，與普通的孩子不同，他的一言一行都自然而然的純淨純善。 他時刻不離怙主根本上師，從未將自己的上師視作凡夫，而是將上師視為真佛侍奉。正因為如此，慈父根本上師以極大的歡喜心對其傳講、教授了所有顯密法要以及灌頂、口傳和修持指導。特別是在圓滿完成了所有大圓滿前行五加行的修持以及修心次第後，大恩上師更是傳與他一切佛法的精髓——《桑瓦寧提》（秘密心髓，講修光明大圓滿法的深奧竅訣立斷和頓超）的全部教授，以及《傑尊寧提》和至尊喇嘛卓堆帕沃多傑的甚深伏藏法中的淨觀伏藏《二十五明點》等許多教法。通過心傳證量，徹底了悟了光明大圓滿法的內涵。無論尊卑，他都一視同仁，始終謙卑低調，並不因為身份尊貴而產生些許我慢。仁波切長期處於隱居閉關狀態，將自己的日常活動嚴格限制在清淨的四種基本行為中。他繼承了往昔噶當巴大師們的傳統，沒有侍者或僕從，過著極其簡樸的生活，一心一意的致力於精神修煉。

第二章

仁波切的閉關處位於尊貴的卓堆帕沃多傑和甲色久美多傑父子建成的地方，依傍著形狀如飾有右旋海螺的雌獅的神山。就在這裡，仁波切曾計畫進行一次長達百日的具楞（攝取精華）閉關。仁波切的父親擔心這麼長的時間會引發疾病，堅持讓他60天后就結束閉關。於是遵從父囑，他進行了為期六十天極為嚴格的閉關。仁波切每年都會在具有證悟者加持的聖地——冬熱神山的修行洞中閉關，修行拙火以及其他氣脈明點的精華修法。仁波切一心專注修行，堪忍各種苦難而銳意精進，其修行事蹟恰似米拉日巴尊者的故事。通過對《龍欽寧提》中深奧的氣脈、明點的實修，完全自在地掌控心與風息，達到許多殊勝的境界，擁有無礙的神通，但行事低調嚴謹，並不樂意敘述自己的半點修證功德。

第三章

在三藏大師、大班智達堪布卡勒為傳戒師座下接受具足戒，圓滿了外在的別解脫戒，從此謹言慎行，清淨守持戒律；在怙主阿宗珠巴法王座下受內在的菩薩戒，踐行菩薩行，為眾生的福祉和利益而全身地努力教化眾生向善上。仁波切教證圓滿，內在的成就早已達到了成熟的頂峰。徹悟車卻（立斷）修法的本初明空，並且可以毫無動搖地安住在托噶（頓超）修法的四種明觀自生成就境界中。

所有具緣的眾生都會被仁波切自然流露的內、外、密的證悟所激勵。仁波切接受過各種解脫教法和指導，但是出於一貫的謙卑，他自稱雖然看上去上是一位活佛、上師，但是自己沒有絲毫證量。因此並不樂於招收隨從和弟子。不過，仁波切最終還是擔當了土登貝瑪逞列教法的繼承者，成為阿宗傳承的真實教主。

第四章

遵照上師的指令，仁波切主要在藏、漢兩地指導僧俗弟子，善於根據弟子的根器、習性而循機給予不同的指導。仁波切會給來自世界各地的傳承弟子進行灌頂和口傳教授。每年傳講《普賢上師言教》、《益西喇嘛》實修法，參加主持各種其他佛事活動。

對於那些真正用心完成大圓滿前行五加行的弟子，仁波切才會傳授光明大圓滿法的心要。仁波切曾應邀前往噶陀寺，傳授阿宗大圓滿法口耳傳承的灌頂、口傳和實修指導，同時也傳授了大圓滿前行等一些教法。通過這些教授，許多弟子的心相續被引至成熟。

作為阿宗寺法主，仁波切持有無上大圓滿解脫密法的遠、近、極近的口耳傳承，如同一串純金念珠般三昧耶清淨無垢，承載和延續著偉大、殊勝的阿宗法脈傳承。祈願怙主的佛行事業如虛空般廣大無垠，祈願仁波切長久駐世，引領有緣眾生脫離輪回苦厄。

這些傳記僅僅是尊者們實際生活的一些小小片段，如同從瑪旁雍錯湖取出一滴水一般稀少。如若出現任何錯誤，筆者願向三根本虔誠懺悔。若有任何功德，普皆回向所有有情眾生。