第二代法王：卓堆帕沃多傑（1842-1924）

普賢如來法界之心髓,
大圓滿法殊勝之基石,
法教傳承無上持有者,
持明卓堆帕沃多傑尊,
至誠頂禮祈請賜加持。

第一章 金剛預言

第二代法王阿宗·仁增·卓堆帕沃多傑遠近聞名, 享譽四方。尊者出生的時間和出生時的種種瑞相均與金剛預言一致，當因緣具足時，尊者應化身誕生於此娑婆世界。
在仁增敦杜多傑大師發掘的《善妙法意總集》伏藏中《補特伽羅預言》中授記：現在日阿達那喜日，將來噶陀之東邊，名具阿者利眾生。

通過修行無上大圓滿秘法，仁增貝瑪敦兌在即生證得虹光身。在他的伏藏法《深法虛空周遍自解脫》之導言《瞻部洲一切自解脫》中，尊者授記：
深廣法門開啟時，
瑪妥仁青化現為，
崇地甚深伏藏主，
無數有緣得解脫。

第四世佐欽活佛明久南開多傑在《白銀鏡》中也曾預言：
蓮師事業化身數百現，
五濁惡世事業勝迅雷，
生於崇地彼具蟠龍名，(注：重為地名；「龍」即「珠」之意，亦為地名)
親見聞聲往生蓮師土，
攝受二部美譽遍有頂。

又如仁增桑阿林巴授記：
瑪陀化身「珠」之名(此「珠」為阿宗珠巴法王)
東或南方應化生。

秋吉德欽林巴也授記：
時際末法之世時，
具德勝士名“珠”者，
廣利眾生弘聖教。

尊者的出世與這些預言，以及其他真正的大成就者的預言完全一致。

第二章 應化降生

在尊者降生的地方，佛法盛行。在偉大的德葛籣珠頂國東方不遠的智雜薩莫崗，有一個名為哲姆炯或紮西崇（TashiTrom）的隱秘地方，附近有一個蓮花生大師修行的聖地，名為冬日阿神山，又稱多傑雍宗，這裡到處都是伏藏法的精華寶藏。前面群峰，形如八吉祥環繞；前面的山，由梵天的八位騎馬者保護，被稱為“紮西東噶崗”，意為吉祥白螺崗，是一個具足喜樂、自在清淨的福地。就是在這裡，藏曆第十四繞迥水虎（1842）年猴月（第七個月）卓堆帕沃多傑降生了。這一天又是蓮花生大師的生日，蓮師就是在這一天誕生在烏仗那境內一個湖中的神奇千瓣蓮花中。

藏曆六月，在釋迦牟尼佛初轉法輪的殊勝節日，恰逢一個月圓之夜，月光如甘露遍灑驅散了黑暗。當時，各種吉祥的徵兆顯現出來。這些徵兆與卓堆帕沃多傑前世的遺言以及上述其他尊者的預言完全一致。法王的父親索南嘉措喇嘛是一位偉大的成就者，也是阿宗仁增青波的侄子。他已經熟練掌握了《八大法行(修部八教)》的生起次第，並完成許多心咒的念誦（如一億遍的嘿嚕嘎心咒，阿彌陀佛心咒，觀音菩薩心咒等等）。他具有未卜先知的能力，在語言方面尤其超勝。法王的母親阿卡來自阿孜安戈家族，她虔信佛法，富有信心、覺知和慈悲。這個帶著種種不同尋常的吉祥徵兆的孩子誕生在這對夫婦家了。彼時，諸多善神顯示出歡喜的跡象。包括護法神在內的三根本賜予這對夫婦種種祝福和加持。他們發出了彩虹等許多吉祥徵兆。法王出生後整整七天，渾身散發著美麗、燦爛的光芒，即使隔著衣服也能看到身體在發光。

正如《入中論》所言：
所依光明獲端嚴。

所有的瑞相都確定無疑的顯示了這是一位元安住在菩薩地的聖者。

第三章 聞思實修

法王四、五歲時，在雪謙大班智達文殊久美圖多南傑座前受了皈依戒。十二歲時，法王在噶陀司徒仁波切確吉洛卓座前接受了《多傑寧波（金剛心要）·大圓滿前行修法》的教授。從那時起，他就對輪回苦海產生了無比強烈的厭倦，相續中生起了不退轉的出離心。隨著堅實穩固的出離心紮根於內心，法王對戒律產生了極其濃厚的興趣。出離心乃是趨入佛法之因，法王對此滿懷恭敬與喜悅，並開始了三大戒律儀軌基礎的實修。從13歲起，法王開始全心全意、毫無散亂的投入佛法的實修。在蔣揚欽哲旺波和巴珠鄔金吉美確吉旺波兩位大師座前接受了願菩提心修法的珍貴教導，在鄔金卡南林巴座前接受了行菩提心修法的教授。他絕非僅僅接受口頭的傳承教戒，而是真正修持教法，在進行自他交換的觀修時，他能夠毫無疑問的捨棄自己的肉身。在司徒仁波切座前，法王接受了隆薩伏藏法的所有傳承、灌頂、指導和許多其他教授。在白玉嘉珠多阿丹增和文珠仁增吉美讓卓座前，接受了大量的灌頂和教授，例如熱那林巴的《心修》、瑪底的《獅面母》、《靜猛密義自解脫》、《中陰六種教授》，以及天法《大圓滿掌中佛》的廣略兩種版本的修法。

第四章 初現淨相

尊者卓堆帕沃多傑第一次出現明觀境界是在彭措嘎薩嶺這個地方。在一個月圓之夜，法王得到了遍知吉美林巴智慧身的攝受。吉美林巴尊者以坐姿出現在他面前的半空中，並爆發出一陣大笑，卓堆帕沃多傑一下子昏了過去。當他醒來時，對外境的執著被徹底摧毀了。從此，他不再依賴於任何人或物，就可以進入法喜充滿的瑜伽禪定，包涵了三乘所有教義的圓滿狀態。他說，遍知吉美林巴對自己恩德無與倫比。這絕不僅僅是一個微不足道的經驗或雜亂的夢境。事實上，法王說自己直接得到了吉美林巴的攝受和加持，並由此獲得了遍知“基、道、果”內在法義的不退轉能力。法王說，儘管他要感謝很多人和上師的教授，但是在傳法的恩德上沒有人能與貢欽·吉美林巴上師相提並論，他是法王唯一的根本上師。卓堆帕沃多傑尊者反復提到：“我可以毫不自誇的說，我對《光明寧提》大圓滿遠、近傳承都非常熟悉。

尊者還曾親見諸佛總集金剛持蓮花生大師，以及佛母益西措嘉，擁有預言授記和清淨覺知的能力。眾多護法善神和空行母會以種種神通幫助他的利生事業。他還馴化了非人弟子。法王的這些事蹟在他的秘密傳記《遣除具緣心憂》中都可以找到。(關于卓堆帕沃多傑尊者最詳盡的傳記藏文版，又譯名《為具緣者解脫煩惱:至尊成就者之王—持明卓度帕渥多傑之生平與解脫之路》，由其子久美多傑於1945年撰寫。至今未見有英漢譯本。)

第五章 無漏承傳

大圓滿法心部、界部、口訣部三部中尤其殊勝的教授《沃薩甯提（光明心髓）》包含了書面和口授兩種傳承。其中書面傳承大多都是從巴珠仁波切吉美確吉旺波處得到。此外，他還獲得了寧提氣脈修持等深廣教授。特別值得一提的是，在巴珠仁波切處得到了《智慧上師（益西喇嘛）》的所有共同與不共的詳盡指導。據說，除了他之外，巴珠仁波切從未如此完整詳細地將此教授傳給任何人。卓堆帕沃多傑沒有讓教法和實修的傳承衰落，他用心指導自己的弟子修行佛法。法王先後一共七次拜訪巴珠仁波切，並得到了他的所有教導——從禮拜的方式到深奧的佛法要義，就像把所有的水從一個容器一滴不剩的倒入另一個容器一樣。

卓堆帕沃多傑從蔣揚欽哲旺波那裡獲得了大手印、大圓滿、大中觀的廣釋，以及《智慧上師（益喜喇嘛）》完整教法。他還特別獲得了《傑尊寧提》教法的灌頂、口傳和教授，並被指定為傳授這些教法的法尊。

蔣貢康楚仁波切賜予了法王無量的慈悲，給予他《大寶伏藏》、《噶舉密續藏》、瑪爾巴大師的十五函密法、以及敏珠林《滿願善瓶》教法的灌頂、口傳、指導。就這樣，法王從蔣揚欽哲旺波和蔣貢康楚兩位大恩上師那裡獲得了如海般能令自相續成熟並解脫的佛法開示，兩位上師滿懷歡喜地給予他最大的關照，無一遺漏地給予他任何珍貴的教授。兩位大師用無染的金剛語一再的稱讚他，並且讓他成為自己法脈的繼承人。

第六章 諸聖稱頌

遵照蔣貢康楚仁波切的指令，法王又去拜見了蔣貢麥彭仁波切。麥彭仁波切說，他聽說過許多偉大的掘藏師和成就者，但是他從來沒有聽說過一位像卓堆帕沃多傑一樣偉大的大圓滿瑜伽士。然後，麥彭仁波切要求法王保持在靜慮狀態對見修行果做出簡要的詮釋。卓堆帕沃多傑回答說，他對上述主題早已產生定解，和自己是否處於靜慮狀態無關。法王給麥彭仁波切做了簡單的解釋，聽完之後麥彭仁波切立刻站起來獻給他一條長長的哈達，還把卓堆帕沃多傑的腳放在自己的頭上。據說，這之後很長一段時間裡，卓堆帕沃多傑都為此深感不安。

《般若八千頌》中有雲：
即使心滅心非心，
自心本性即光明。

麥彭仁波切說，無論自己曾對《般若八千頌》做過多少解釋和評論，只有在聽到卓堆帕沃多傑解釋的那一天，他對此偈頌的領悟才變得清晰起來。卓堆帕沃多傑從麥彭仁波切那獲得了 《蓮師心願速成(桑巴倫珠瑪)》廣釋。他們兩人的心識像兩條河流彙聚一樣融合為一。麥彭仁波切還勸勉法王針對《經攝論》撰寫大疏，法王完成了有關方便道的著作並呈給麥彭仁波切。卓堆帕沃多傑也親自傳給麥彭仁波切大量自己撰寫的修行教言。

麥彭仁波切曾講：

端賴瑜伽大士加持力，
于法升起圓滿之信心。
妙具慧眼持明持咒者，
名為卓堆帕沃多傑尊，
一切法中自在自解脫。

麥彭仁波切還讚頌道：

前譯聖教甯瑪大圓滿，
已獲傳承精華證悟者，
一切法中自顯自解脫。
利他悲心總攝金剛持，
弘法利生事業無疲厭。

諸如此類，多次稱頌法王。

總之，從法王12歲起，前後師從共約51位精神導師。這些上師各個都是精通佛法的證悟者，他們來自各個宗派和傳承法脈，如寧瑪派，噶舉派，竹巴派，薩迦派，噶當派，格魯派，決斷派等。通過接受經、咒、論的教導，法王的具生智慧和禪定智慧得以完美顯現，他的內心充溢著顯密教法的要義。因為他打開了記憶和諦實語的寶庫，所有的聖者都一致稱頌他為一位真正偉大的學者和證悟者。他樹立法幢的方式，他用身語意教化、支援眾生的種種行為，都可以在阿宗寺法史中找到。

第七章 如海法子

卓堆帕沃多傑尊者的主要心傳弟子中包括
1宗薩欽哲確吉羅卓(1893-1959)，
2竹旺釋迦舍利 (1853-1919)，
3甲色帕卻多傑，
4玉科夏紮瓊瑛讓卓，
5巴楚仁波切，
6第五世佐慶活佛土登確吉多傑 (1872-1935)，
7噶陀司徒仁波切，
8竹旺貝瑪諾布，
9白玉噶瑪古千，
10綽格古敦仁波切，
11紐舒隆朵坦佩尼瑪，
12紐舒堪布尼旺確波，
13伏藏大師索甲，
14庫努瓦丹增嘉稱，
15繞珠土登謝竹蔣措，
16南圖釋迦哥隆昆藏沃瑟，
17色莫明覺帕珍 ，
18奇美旺姆，
19甲色竹托青波南卓桑布，
20甲色釋迦哥隆貝瑪旺甲，
和他真正的法統繼承人:
21甲色久美多傑。

法王還有許多上面沒有提到的弟子，對他們也賜予了大圓滿無上秘法的教授。有上百名心傳弟子得到了他的意傳加持；幾千人證得了見道位；數萬人接受過生圓次第的灌頂與教授；數十萬人與他結上法緣，僅僅通過見、聞就生起強烈的信心。法王總是不知疲倦的行菩薩道、轉大法輪。對來自印度、不丹、尼泊爾、西藏和漢地的不同信眾，應機說法，因材施教。他的行持與伏藏法中的預言完全一致：“他將引導南瞻部洲三分之二的眾生”。

第八章 回歸本初

在完成了在此方世界的弘法使命後，於藏曆木鼠年（1924）殊勝月的一個夜晚，出現了很多吉祥的徵兆，諸多寂靜本尊、憤怒本尊、空行母的化身前來迎接法王。午夜時分，從法王的鼻孔中射出了大量像一群群蜜蜂一樣的小光團，空中傳來雷鳴般的巨響，大地震動。伴隨著這些令人驚異的跡象和徵兆，在盈月第十天的黎明時分，法王完成了最後的示現：化身消融，心性最終回歸到本初的明空法界。